활을 접하다

故主太極而言이면 則太極在陰陽之先이요 主陰陽而言이면 則太極在陰陽之內니 蓋自陰陽未生而言이면 則所謂太極者 必當先有요 自陰陽旣生而言이면 則所謂太極者 卽在乎陰陽之中也라 謂陰陽之外에 別有太極하야 常爲陰陽主者는 固爲陷乎列子不生不化之謬요 而獨執夫太極 只在陰陽之中之說者는 則又失其樞紐根柢之所爲하야 而大本을 有所不識矣니라 그러므로 太極을 위주로 하여 말하면 太極이 陰陽의 이전에 있었고, 陰陽을 위주로 하여 말하면 太極이 陰陽의 안에 있는 것이니, 陰陽이 생겨나기 이전의 입장에서 말하면 이른바 太極이라는 것이 반드시 마땅히 먼저 있었을 것이요, 陰陽이 이미 생겨난 뒤의 입장에서 말하면 이른바 太極이라는 것이 곧 陰陽의 가운데에 있는 것이다. ‘陰陽 이외에 별도로 太極이 있어서 항상 陰陽의 주장이 된다.’고 말하는 자는 진실로..

又曰 從陰陽處看이면 則所謂太極者便只是在陰陽裏어늘 而今人은 說陰陽上面에 別有一箇無形無影底 是太極이라하니 非也라하시고 又曰 太極은 只是天地萬物之理니 在天地則天地中에 有太極이요 在萬物則萬物中에 有太極이라하시고 又曰 非有以離乎陰陽이라 卽陰陽而指其本體라하시니 詳此三條컨대 皆是主陰陽而爲言也라 또 말씀하기를 ‘陰陽의 입장에서 보면 이른바 太極이란 것이 다만 陰陽의 속에 있는데, 지금 사람들은 「陰陽의 上面에 별도로 하나의 형체가 없고 그림자가 없는 것이 있는 바, 이것을 太極이라 한다」 하니, 잘못이다.’ 하였고, 또 말씀하기를 ‘太極은 天地 萬物의 이치이니, 天地에 있으면 天地 가운데에 太極이 있고 萬物에 있으면 萬物 가운데에 太極이 있다.’ 하였고, 또 말씀하기를 ‘陰陽을 떠나 따로 있는 것이 아니요, 陰陽에 나..

○ 蔡節齋曰 朱子曰 太極者는 象數未形而其理已具之稱이라하시고 又曰 未有天地之先에 畢竟 是先有此理라하시고 又曰 無極者는 只是說這道理니 當初元無一物이요 只是有此理而已니 此箇道理 便會 動而生陽, 靜而生陰이라하시니 詳此三條컨대 皆是主太極而爲言也라 ○ 채절재(蔡節齋: 蔡淵)가 말하였다. “朱子가 말씀하기를 ‘태극(太極)은 상수(象數)가 나타나기 전에 그 이치(理致)가 이미 갖추어진 것의 명칭이다.’ 하였고, 또 말씀하기를 ‘天地가 있기 이전에 필경 먼저 이 이(理)가 있다.’ 하였고, 또 말씀하기를 ‘無極이란 다만 이 道理를 말한 것이니, 당초에는 원래 한 물건도 없었고 다만 이 이치만 있을 뿐이었는데, 이 道理(太極)가 곧 動하여 陽을 낳고 靜하여 陰을 낳은 것이다.’ 하였으니, 이 세 조항을 자세히 살펴보면 모..

近思錄集解 卷之一 道體 凡五十一條 1-1 濂溪先生曰 無極而太極이니 朱子曰 上天之載 無聲無臭而實造化之樞紐요 品彙之根柢也라 故曰 無極而太極이라하니 非太極之外에 復有無極也라 上天之載: 중용33장 樞紐: 지도리는 문을 열고 닫을 때 경첩에 끼워진 쇠막대를 말한다. 이것이 없으면 문의 기능을 하지 못한다 根柢: 모든 존재 원리 이 卷은 性의 本原과 道의 체통(體統:전체)을 논하였으니, 學問의 강령(綱領)이다. 1-1 염계선생(濂溪先生)이 말씀하였다. “무극(無極)이면서 태극(太極)이니, 朱子가 말씀하였다. “上天의 일은 소리도 없고 냄새도 없으나 실로 조화(造化)의 추뉴(樞紐:사물의 중요한 요점,중추)이고 품휘(品彙:만물)의 근저(根柢:근본,뿌리)이다. 그러므로 ‘無極이면서 太極’이라 하였으니, 太極 이외에 다시..

지난 3월 9일 향후 5년간 대한민국을 이끌 대통령이 선출되었습니다. 이번 대선의 과정과 결과로 대한민국의 문제를 간단하게 분석합니다. 이 분석은 개인 의견임을 알립니다. 저는 이번 대선에서 나타난 문제로 라는 점에 주목하고 있습니다. 가 아닌 자본주의가 심화된 결과에 따라 대선이 요동쳤다는 사실입니다. 이 분석을 이해하기 위해서는 자본주의에 대한 이해가 필요합니다. 1. 자본주의는 개인주의와 양극화를 가속화한다. 자본주의의 기본 개념은 입니다. 인간이 노동. 혹은 경제 활동에 따라 발생하는 재화나 부를 집단이 공유하지 않고 개인이 사유화할 수 있다는 개념이 바로 자본주의입니다. 그래서 자본주의는 개인주의와 밀접하게 연관되어 있습니다. 개인주의는 사회를 구성하는 최소 단위를 개인으로 설정합니다. 선량한 ..

https://youtu.be/4Diu2N8TGKA

2. 빨간머리 앤과 초록 지붕의 집 지난 게시글에서는 빨간 머리 앤의 활달함 뒤에 숨겨진 슬픈 현실을 들여다봤습니다. 소설 속 등장인물이 처한 현실을 깊이 있게 들여다보는 것은 소설의 전체적인 내용을 잘 이해하는 것과 함께 소설을 더욱 풍성하게 해석하는 재미를 줍니다. 명랑 쾌활한 앤은 빨간 머리입니다. 매슈가 자신있게 말했다. "빨간색이구나. 그렇지?" 여자 아이가 체념어린 목소리로 말했다 "그래요, 빨간색이에요. 이제 제가 왜 완전히 행복해질 수 없는지 아셨죠? 머리 색깔이 빨간 사람은 누구나 그래요. 전 주근깨나 초록색 눈이나 깡마른 몸 같은 건 아무래도 좋아요. 그런 것들은 상상으로 지워 버릴 수 있으니까요. 화사한 장미꽃같이 발그레한 피부에 눈은 아름답게 반짝이는 보랏빛이라고 상상할 수 있어요...

빨간머리 앤 들여다 보기(1) 빨간머리 앤은 말 많고, 유쾌한 여자 아이의 성장 드라마로 알려져 있습니다. 어린이부터 성인에 이르기까지 빨간머리 앤이 전달하는 훈훈한 이야기는 소설이 처음 발표된 1908년부터 지금까지 전 세계 수많은 사람들에게 사랑을 받았습니다. 특히 시대나 세대를 뛰어넘는 이야기와 앤의 화법은 소설 주인공에게 생명을 불어넣는 힘이 되고 있습니다. 빨간머리 앤은 성장 소설이라는 점에서 소설 대한 평가는 앤이 보여주는 겉모습에 많이 치우쳐져 있습니다. 그래서, 독자의 감성을 자극하기 위해 나열된 많은 요소들은 앤의 내면을 들여다보는데 다소 방해가 되기도 합니다. 빨간 머리 앤의 이야기가 보이는 외면이 아닌 내면을 이해함으로써 소설을 폭넓게 해석하는 시야를 넓히도록 하겠습니다. 1. 빨간머..

요즘 성인 방역 패스에 이어 학생들까지 방역 패스에 대한 정책을 두고 말들이 많다. 개인 활동의 자유와 국가의 책임의무 사이에 따른 충동이 극명하다. 양쪽 말을 들어보면 둘 다 맞는 말 같기도 하고, 죽어가는 소 상공인의 입장이나 어려움을 호소하는 방역 당국의 임장도 충분히 이해된다. 이런 시점에 생각해 볼 물음이 있다. 전염병이 방생할 경우 이다. 인간이 집단(국가)을 형성하는 이유는 단순하다. 개인의 생명을 지키기 위해서 집단(국가)을 형성한다. 그리고 일부 권한을 집단에 이양함으로써 개인은 안전한 삶을 보장받는다. 전염병 방역의 권한이 온전히 개인에 있다면, 백신 접종의 권한은 개인의 자유 선택에 달려있고, 방역 패스라는 정부 정책은 개인 자유를 과도하게 침해하는 정책이 된다. 하지만, 권한에 따른..